摘要哈其森的道德哲学承认自利与利他的二元并存,但在后曼德维尔论述中,他刻意强调亲社会的善行,也因此其经济观强调与常规人文主义合辙的才德论.
超我并不是一位能够教你明辨是非的,伟大的道德哲学家。
这种文化中的,道德哲学家眼中的道德就是，对，平等，自由。
这些问题并不是基本道德问题；它们在道德哲学领域带来了困难的问题。
不同的社会在每一个阶段都创立了多种道德规范，这些规范植根于宗教启示，启蒙，道德哲学，道德科学和智慧传统。
Sandel作总结时指出，我们作为个体，可能永远不会同意许多道德哲学问题的争论点。
一旦这一观点得到接受，经济学将会再次成为历史和道德哲学的分支学科。
这个关于道德哲学的讨论的出发点是一个假设的宗教主张，没有上帝，道德就会是相对的和任意的。
多伊奇先生主张，好的解释蕴含着道德哲学、政治哲学甚至美学。他的论述很有启发性，而且很有说服力。
鬼魂、灵媒、圣人祈求的灵丹妙药并没有出现在他的论证里，取而代之的是量子力学、神经系统科学和道德哲学。
这个过程要努力界定个体的善存在于哪些行动与态度里：在这个意义上，这是一种努力普及道德哲学的做法。
道德虚无主义是一种深刻的道德哲学，同时也是对各种道德学说的最大挑战，它力图粉碎各色的道德伪装，呈现生活中真实的一面。
这是我们道德的指南针，我们成熟的道德哲学。
他首先用分析法从普通人的相互混杂的道德认识中逐步分离出纯粹的道德现象和原则，力图给真正的道德哲学奠基。
道德哲学的论据完全是结论性的，部分是因为我们每个人都有不可同时为真的直觉。
然而康德对道德领域的探究采取的却是一种分析、分解的逻辑架构之路，所以使得他的道德哲学在终极的意义上只能是一种外在超越型的他律道德。
面对两难和考验时，与其诉诸道德哲学，不如向生活经验求援。熊秉元
每一位伟大的道德哲学家,都有其办法可以助我们,让激情得到某种控制，并进而产生某种道德的力量。
哲学家们不甘寂寞，也参与到中国哲学是否无神论的讨论中来，有些人甚至冒险思考是否可以用中国道德哲学取代基督教神学。
作为***德哲学专著，桑代尔最近的新书“正义：什么是正确的行为？”。