医家十要:一存仁心，二通儒道，三精脉理，四识病原，五知气运，六明经络，七识药性，八会炮制，九莫嫉妒，十勿重利。龚廷贤
儒道两家各有偏重又相互补充,相反相成地融合为共同的和谐美的思想.
但在国姓爷看来,违反儒道天理不容.
第一层是非真即假,非黑即白的二元对立观,第二层是儒道的相生相待观,即辩证观,第三层是佛家的观照,直接面对体验,物我两忘。
何日一声震聋聩,必传儒道遍炎黄。
哈哈哈,我自不是那些儒道腐儒,更不是沙门秃驴,我也不通礼法仁义。
中代表中国的人文哲学,是唐国的密码,儒道之体是仁爱、友善、宽恕、和平的,儒道的用是惟精惟一的。
班昭的文学创作是其文学思想的具体展现，同时也渗透着其儒道思想，笔者对此进行了详细地阐释。
后来,王重阳的弟子邱处机因三次朝见成吉思汗,曾劝告成吉思汗奉行儒道之说,敬天爱民,禁止滥杀无辜,而受到成吉思汗的赏识,封邱处机为“大宗师”。
於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
岳麓山融儒道释三家文化集于一体,成就了各自文化精髓的体系.
贾生意象的形成与儒道两种文化传统的深远影响不无关系。
风雅颂,空前发皇;儒道释,兼蓄并容。
其以中外群圣,建言所黜,儒道众智,发论是除。
这是一个儒道成圣的故事，儒家教化万民，道家替天行道，此时佛教大兴、道教赢弱、百家艰难、十国相争，巫妖虎视眈眈，蛮族屠城作乱。
句子都来自经史子集,诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记,其思想观念都直接或间接地来自儒道释各家经典,从广义上来说,它是雅俗共赏的“经”的普及本。
世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学习之道；医者之道、徘人之道、茶道、弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。
立场上立足现实，以史为鉴，是宋代儒道关系研究的新进展，具有较高的学术价值。
你能不拘于儒道,独辟蹊径,自成一派,当真是后生可畏。
儒道，浩然之气长存，以入世修炼为宗旨，却隐藏着不为人知的秘密，仙道，以修炼正统自居，拥有上古时期仙界流传下来的正宗传承。
作者上官鼎先生说,过去的武侠小说都是以佛、道为依托和背景的,还没有过弘扬儒道的武侠小说,他要来填补这个空缺。
洞经文化为“儒道释三教的复合性文化”，进一步说，洞经是融合儒释道三教的“儒教”，是中国古代文化发展到明清时期形成的三教合一的民俗文化。
东周末年，儒道释俗四教并立，法武双修，纳门徒万千传继道统。
其翻译生涯中最伟大的贡献，便是以通俗化的策略，把深奥难懂的中国儒道经典文化，生动地传播到西方世界。
天仁大陆是儒道世界,遵从三纲五常,一家之中,拥有士族身份的家主最大。
我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。
何日一声震聋聩,必传儒道便炎黄。
其思想源于儒家,也源于道家、道教,是儒道融合于一体的产物.
不难看出,中国传统文化讲究儒道互补,一个入世,一个出世,传统文人多“身在江湖”而“心存魏阙”。
那时,罗风便想要带其拜入仙门,奈何,这副身躯的原主人,却是读书读迂了的人,秉承儒道,敬鬼神而远之,根本不愿意。