人身之病，变端无穷。其治法则千态万状，有不可以一例拘者。
精之与气，本自互生，精气既足，神自王矣。虽神由精气而生，然后以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神，三者合一，可言道矣。
欲不可纵，纵则精喝。精不可喝，竭则真散。
为人不可不知医，以命为重也。而命之所系，惟阴与阳，不识阴阳，焉知医理？此阴阳之不可不论也。夫阴阳之体，曰乾与坤；阴阳之用，曰水与火；阴阳之化，曰形与气。
志闲而无贪，何欲之有?心安而无虑，何惧之有?形劳而神逸，何倦之有?
癥者征也，瘕者假也。征者成形而坚定不移者是也；假者无形而可聚可散者也。
执道者德全，德全者形全.形全者圣人之道也，又何危焉?
天以阴阳而化生万物，人以阴阳而荣养一身，阴阳之道，顺之则生，逆之则死。
必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。
天有日月而照临万方，人有眼目而明见万象。
夫生之门即死之户，民以人之盛衰安危，皆系于此者，以其为生气之源。而气强则强，气衰则病，此虽至阴之地，而实元阳之宅。
今之人，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精遂气亡。释氏有戒欲者曰：断阴不如断心，心为功曹，若止功曹(2)，从者都息，邪心不止，断阴何益？此言深得制欲旨要，亦足为入门之一助也。
可见天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。
不明天道，则不知运气之变。不明地理，则不知方土之宜。不明阴阳更胜，则本末俱失。不明气之先后，则缓急倒施。
医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。
祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者.谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。