戊申,以雨泽愆期,谕内外臣工直言阙失。
交换理论的出现给人们提供了一种社会学研究的框架，然而，这一理论的阙失面又影响了人们对社会现象及社会结构进行更深入的探讨。
翰林通过经筵日讲,讲论经史,培养君德,从容谏诤,匡弼阙失。
从这种偏向中寻找阙失并重新建构真正符合人类“现代”的一面，将是中国现代性对西方现代性的矫正，对多元现代性的丰富，也为人类社会发展提供一种合理路向可能性。
其于朕躬阙失,并内外满汉大小臣工结党循私,贪赃坏法,以及豪右侵渔、商市强霸,一切蠹政害民之事,未见确有指陈,殊负朕省改咨询实意。()
“有官守者,必尽其职;有言责者,必尽其言”,并且信誓旦旦地表示,“若所言合理,切中过失,朕不惮改”,“即朕躬阙失,亦直言勿讳。
中国传统伦理阙失的正是现代公民伦理的价值领域。
正义观念是促进法的进步性变革的经常性力量。正义也是法之阙失的一个重要弥补力量。
秦曲阙失笑,点点秦歌的鼻子,“你这孩子,一天到晚再想什么呢?”。
士奇、杨荣、金幼孜银章各一,曰“绳愆纠缪”,谕以协心赞务,凡有阙失当言者,用印密封以闻。
又置黄门郎十人为司过,宴罢之后,各奏其阙失,迕视谬言,罔有不举。
乙酉,诏以阴阳失时,雷雪交作,令侍从、台谏、两省、卿监、郎官、馆职,各具时政阙失以闻。