马克思劳动价值论的科学方法是唯物辩证法和历史唯物论.
劳动价值论是建立在劳动同质性假设基础上的。
比较了马克思劳动价值论与边际效用价值论的异同点。
劳动生产率与价值量的关系是劳动价值论的核心内容之一。
因此，马克思主义理论工作者，需要在继承与坚持劳动价值论的前提下，对这一理论进行创新和发展。
但是，即使实事求是地充分考虑了私有制的积极作用，我们仍然可以说，马克思的劳动价值论对当代的人类社会有着巨大的意义，它的意义恰恰在于它对不劳而获者作出了历史的判决。
在坚持马克思“活劳动创造价值”理论的基础上，在新的历史条件下，不断丰富和发展劳动价值论。
通过对新的制造系统中人们的劳动方式和劳动手段变化分析，阐明了在新的制造业水平下马克思主义的劳动价值论依然适用的观点。
在社会主义市场经济条件下，存在对劳动和劳动价值论的种种误解和模糊认识。
劳动收入积累形成价值，是劳动价值论的继续。
马克思劳动价值论指出“劳动创造价值，活劳动是商品价值创造的惟一源泉”。
价值论发展兼听则明,偏信则暗,固守价值一元论不可能发展价值理论.
这三个热点问题分别是：物化劳动能否创造价值，服务劳动、管理劳动与价值创造的关系以及劳动价值论与按要素分配的关系。
应该说，我国文艺学研究中由价值论倾向向科学论倾向的转换带有某种必然性，就实际情形而论，具有相当的合理性，是一种补偏救弊之举。
因此，物化劳动价值论并非是对马克思劳动价值论的完善和发展，必须坚决反对物化劳动创造价值的谬论。
怀特海的过程哲学以关系实在论、事件本体论和内在价值论建构起来，这正是对单子论和二元论的有力批判。
因此，生活及其仁爱情感显现乃是一切存在者的大本大源所在，也是价值论建构的源头活水所在。
深化对劳动价值论的认识，必须坚持马克思主义劳动价值论的基本方法和根本观点，绝不能撇开这个另搞一套。
被长期误认为是马克思主义价值理论“正宗”的“劳动价值论一元论”，其实源于考茨基在“批修”时对马克思的错解，应予否定。
从王阳明心学的深层涵义来看，王阳明心学在主要意义上是价值论哲学，与通常所理解的主观唯心论并不相同。
实际上，劳动价值论的基本原理就是劳动者活劳动创造价值的观点。
在确认劳动整体性的前提下，从客观事实出发，以劳动产品为认识起点顺理成章地推论出劳动整体价值论。
近日,紫辰院举办城市顶豪新价值论坛,业内专家就京西板块今年走热做了深入解读。
活劳动是创造价值的唯一源泉是马克思劳动价值论的“硬核”。
本文针对黄檗的药用价值论述了药用林的栽培技术，并提出了保护和发展黄檗资源的建议。