言出于己，不可止于人，行发于迩，不可止于远。
古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
士当求进于己，而不求进于人也。张养浩
由于己方啦啦队的摇旗呐喊，使得球员们皆信心大增。
己类学非一门迷信，由于己类学野采用一整套弱有力的方法战技术来忘录瞅测解因。
一个人必须靠实力说话，象穷酸文人那样唱唱高调、发发牢骚，于己无补，于国无益。
夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。
在个社会的底线在不断地被突破，为了钱可以随时欺骗，只要于己有利，别人，都只是一个可供踩踏的梯子，理想，只是个被嘲笑的词汇。
我们的善良只是针对弱者，恶毒也是如此。自己好好想想吧，你在声讨的欺善凌弱、丧尽天良者是不是另一个自己？仅以此短信，告诫自己和朋友，平等待人，与人为善，于己为宽！
奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经
急小之人，宜理百里，使事办于己。
严于己，而后勤于学生，这个无愧为教师的天职。
他对自己很有自信，认为对手实力远逊于己，绝不敢以卵投石，前来挑战。
教育者，教之育之使备人生处世不可少之件而已。人不能舍此家庭绝此社会也，则亦教之育之，俾处家庭间社会间于己具有自立之能力，于人能为适宜之应付而已。
生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的，造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想歪曲成于己、于真理都无益的邪说。艾特玛托夫
下班了，请立即打电话给他她：亲爱的，我下班了，马上回家，幸福于己，甜蜜于她，下班了，请保持微笑，把开心带回家。
奢则妄取苟且，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也。
修身，谦于心，礼于外；严于己，宽于人。君子，纳于言，敏于行；克于己，让于人；文明，忠于国，孝于亲；重于诺，济于困！
圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事则用，无事则归之于民，唯圣人为善托业于民。民之生也，辟则惠，闭则类。上为一，下为二。
成于思，让于礼，宽于心；始于仁，止于善，精于勤；节于俭，感于孝，谦于听；敬于长，修于身，正于己；厚于德，诚于信，敏于行！
一事长于己者，不远万里，伏膺取决。
后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私为天下之大公。
凡事勿冲动，三思而后行；处理好心情，再来办事情；生活工作需快乐，与人于己都有功；努力去做，创造美丽人生！
凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。
故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。
一事长于己者，不远千里，伏膺取决。
见利向前，见害退后，同功专美于己，同过委罪于人，此小人恒态，而大丈夫之耻行也。
人际关系是人与人之间的沟通，是用现代方式表达出圣经中“欲人施于己者，必先施于人”的金科玉律。卡耐基
人正者，身居正倘于心，衣冠整而正气于身。人善者，性温厚纯舒适，与世人有善。人慈者，痛于己身造福于人，人者仁也。人和者，不分显贵卑微高低。